Page 4 - Bratstvo202404

z neho, čo by tam malo byť. Nie je to nič nové, ale bol to jeden z problémov rannej cirkvi. Kvôli tomu
Pavol konfrontuje Petra pred celým zborom v Antiochii. „Ale keď prišiel Peter do Antiochie, priamo
do tvári som sa postavil proti nemu, pretože bol hoden odsúdenia. Lebo prv než boli prišli niektorí
od Jakuba, jedol spolu s pohanmi, ale keď prišli, uťahoval sa a oddeľoval bojac sa tých z obriezky.
A s ním spolu pokrytecký robili aj ostatní Židia, takže aj Barnabáš bol zavedený ich pokrytectvom.
Ale keď som videl, že nekráčajú rovno pri pravde evanjelia, povedal som Petrovi pred všetkými: Ak
ty súc Žid, žiješ pohanský a nie židovsky, prečo potom nútiš pohanov prijať židovský spôsob živo-
ta?“ (Gal 2:11-14). Toto napomína Žid Žida. Kto bude napomínať tých z pohanov, ktorí sa snažia
byť viac židovský, ako sú samotní Židia. Možno si zobral kríž z evanjelia alebo si tam pridal niečo
iné, čo do evanjelia nepatrí.

Tento problém riešili v Jeruzaleme na začiatku, lebo „...prišli niektorí z Judska dolu a učili bratov,
že vraj ak sa neobrežete podľa obyčaje Mojžišovej, nemôžete byť spasení“ (Sk 15:1) Nakoniec bra-
tia prišli k riešeniu a oznámili: „...za dobré sa videlo Svätému Duchu i nám neuvaľovať na vás viacej
nijakého bremena okrem toho nevyhnutne potrebného: zdržiavať sa obetovaného modlám, od krvi,
od zaduseného a od smilstva, čoho keď sa budete veľmi vystríhať, budete dobre robiť. Buďte zdra-
ví“ (verše 28–29) Pavlova reakcia je jasná: „A ja bratia, ak ešte hlásam obriezku, prečo ma potom
ešte prenasledujú? Tak teda je odstránené pohoršenie kríža“ (Gal 5:11) Ďalej pokračuje: „Všetci,
ktorí chcú byť pekní v tele, tí vás nútia obrezovať sa len aby neboli prenasledovaní pre kríž Kristov.
Lebo sami tí, ktorí sa to obrezujú nezachovávajú zákona, ale chcú aby ste sa obrezovali, aby sa
pochválili vaším telom. Ale odo mňa nech je to preč, aby som sa chválil okrem krížom nášho Pána
Ježiša Krista. Lebo v Kristu Ježišovi, ani obriezka nič nevládze, ani neobrezaní, ale nové stvore-
nie“ (Gal 6:1–15). „Lebo v Kristu Ježišovi ani obriezka nič nevládze, ani neobrezaný, ale viera pôso-
biaca skrze lásku“ (Gal 5:6).

Človek má pokušenie ísť ďalej; mimo Božieho Slova, ale Pavol vedel, čo je obsahom evanjelia
a mimo neho nešiel: „A oznamujem vám, bratia evanjelium, ktoré som vám zvestoval, ktoré ste aj
prijali, v ktorom aj stojíte, skrze ktoré aj spasení bývate, ak držíte v pamäti, akým slovom a v akom
zmysle som vám ho zvestoval, iba ak by ste boli nadarmo uverili, lebo medzi prvým som vám vydal,
čo som aj prijal, že Kristus zomrel za naše hriechy a že bol pochovaný a že v tretí deň vstal
z mŕtvych podľa písem“ (1Kor 15:1–4).

Ježiš povedal: „Naplnil sa čas a priblížilo sa Kráľovstvo Božie. Čiňte pokánie a verte evanje-
lium!“ (Mk 1:15). Kázané evanjelium pôsobí vieru v ľudských srdciach, lebo „...viera je z počutia
a počutie skrze Slovo Božie“ (Rim 10:17). Súčasťou evanjelia je nielen ukrižovanie, ale aj zmŕtvy-
chvstanie. Mnohí v tom čase zomreli ukrižovaním, ale len jeden vstal z mŕtvych, vstúpil na Nebesia
a posadil sa po pravici Nebeského Otca. Veríme nie len v ukrižovaného, ale aj zmŕtvychvstalého,
ktorý žije. Ukrižovaný nás povolal zo tmy do svojho predivného svetla (1Pt 2:9), a taktiež svojou
smrťou preniesol nás do vzťahu so zmŕtvychvstalým. Náboženstvo chce vidieť len toho ukrižované-

4