Page 6 - Bratstvo202105

Šavuot a poznanie židovských koreňov svojej viery

Čo je to, a čo by ste mali vedieť o Šavuot. Je jedným z troch pútnických sviatkov, ktoré mal
židovský ľud dodržiavať v jeruzalemskom chráme a má veľa dôležitých bodov.

Boh nariadil sväté zhromaždenie a vyhlásil, že na Šavuot sa nesmie pravidelne pracovať.
V 3.Mojžišovej 23 dal Boh pokyny pre Izrael, aby „počítali od zajtra po šabate“ po Pasche
„sedem úplných šabatov. Od zajtra po siedmom šabate treba počítať s 50 dňami a potom
predložiť Pánovi novú obetu obilia “(3. Mojžišova 23: 16–16).

Židia veria, že Boh dal Tóru (zákon) svojim ľuďom na hore Sinaj v deň Šavuotu. Preto je
sviatok aj časom slávenia daru Tóry, ktorá odlišuje Židov od ostatných, ako ľud Božieho
vlastníctva. Ich vzťah s Bohom sa zmenil, keď prijali Jeho Zákon. Vedeli oveľa viac o Ňom,
o Jeho svätosti a o tom, čo bolo potrebné pre život vo vzťahu s Ním. Pri tejto slávnosti Tóry
v súčasnosti mnoho zo židovského ľudu trávi spolu celú noc čítaní Tóry. A keď svitá
a začína Šavuot, modlia sa spolu a čítajú desať prikázaní.

Iné mená pre Šavuot

Rovnako ako mnoho židovských sviatkov, aj Šavuot je známy pod niekoľkými menami.
Šavuot znamená „týždne“ a kvôli počítaniu siedmich týždňov, sa festival volá Sviatok týž-
dňov. Pretože Šavuot sa týka aj úrody a obetovania prvých plodov úrody pšenice na stoja-
to, nazýva sa tiež sviatkom prvých plodov. Päťdesiat dní dali Šavuotu ďalšie meno: Letni-
ce.

Prečo sú kresťanské Letnice iné ako Šavuot?

Šavuot je tento rok 16. mája. Kresťanský kalendár poznamenáva, že Letnice boli 23. mája.
Prečo ten rozdiel?

Letnice v kresťanskom kalendári nasledujú po 50 dňoch od Veľkej noci, zatiaľ čo Šavuot 50
dní od začiatku Pesachu. Vynára sa tak otázka, prečo je Veľká noc v inom rozvrhu ako
Pesach.

V roku 325 n.l. prvý Nicejský koncil dôrazne oddelil oslavu Ješuovho vzkriesenia
od Pesachu. Aj keď k vzkrieseniu došlo v nedeľu po Pesachu, Rada nechcela tieto sviatky
spojiť. V cirkvi, ktorá sa dovtedy skladala prevažne z pohanov, vzrástla nevraživosť voči
židovskému ľudu. Rada prehliadla, že evanjelium bolo „najskôr pre Židov“ (Rímskym 1:16)

6