Page 6 - Bratstvo202308

je." Tam, kde je Roš ha-šana prvým krokom k obráteniu sa k Bohu ako Majstrovi všetkého,
desať dní pokračuje v ceste pokánia, ktorá vyvrcholí na Jom Kipur.

Prikrytie hriechu

Jom Kippur je považovaný za najsvätejší deň v judaizme. 3Mojžišova 16:29 hovorí, že je to
odložené na utrpenie duše a je vynaložené na zdržiavanie sa jedla, pitia a iných potešení.

Levitikus 16:30 opisuje Jom Kippur ako zmierenie na očistenie duše. Hebrejské slovo pre
odčinenie je kaparah, hovorí Kempinski. „Význam znamená ‚zakryť‘. V židovskom myslení
je na Jom Kippur prikrytý hriech. Od koho je hriech prikrytý? Od Boha? Nič nie je zakryté
pred Bohom! Je to zakryté pred nami. Prečo? Problém nie je v tom, že hriech drží Boha
ďaleko od človeka; vzďaľuje človeka od Boha. Preto predstavil riešenie: deň, keď nás
hriech zaplavuje hanbou a odvádza od Boha, je zakrytý.

Sezóna našej radosti

Chvíľu po západe slnka signalizuje koniec Jom Kippuru, hukot kajúcnych modlitieb vytvára
priestor pre zvuky radosti, keď Izrael prechádza od vážnosti k bujarosti. Náhle prepnutie je
kľúčové, vysvetľuje Kempinski. „Na konci Jom Kippur sme otvorili svoje srdcia a duše. Deň
je úžasný, ale tento proces vás zlomí. Si prasknutá nádoba – vyčistená, no rozbitá. Boh to
nechce. Chce čisté nádoby, celé a naplnené. A jediný liek na opravu zlomenej cievy je
radosť.“

Boh poskytuje tento liek štyri dni po Jom Kippur niečím, čo sa nazýva „obdobie našej ra-
dosti“ alebo Sukot. Pokyny na slávenie pochádzajú od samotného Boha: „Sedem dní sa
budeš radovať pred Hospodinom, svojím Bohom“ (Lv 23,40).

Božie príkazy pre týždeň rozkoše pokračujú: „Sedem dní budeš bývať v stán-
koch...“ (Lv 23:42). To je dôvod, prečo už krátko po prerušení jarmočného pôstu počuť
prvé kladivá, pretože na dvoroch, balkónoch a chodníkoch sa formuje nespočetné množ-
stvo sukkah (búdok). Rodiny strávia nasledujúcich sedem dní bývaním v týchto búdkach,
podobne ako ich predkovia, keď putovali 40 rokov púšťou.

Zdroj radosti zo Sukotu, hovorí Kempinski, pochádza z viac než len z pokynov alebo vy-
hliadky na sedem dní odpočinku v sukke. „Nič nepovznáša, ako povedať zlomenej osobe,
že od nej niečo túžiš – darček, službu, lásku alebo náklonnosť. To je spôsob, akým nás
Boh obnovuje zo zlomenosti do celistvých, radostných nádob. Namiesto toho, aby nám
povedal, že nás miluje, žiada, aby sme Ho milovali, priniesli Mu dar a ponúkli mu službu.
Jeho dve žiadosti o Sukot sú sukka a dar etrog (voňavý citrusový plod) a palmový, vŕbový
a myrtový konár.“

6